Слова Христа Последних дней «Сам Бог уникален. Часть V Святость Божья II Глава 1»

Слова Христа Последних дней «Сам Бог уникален. Часть V Святость Божья II Глава 1»

Всемогущий Бог говорит:

    «Доброго вечера всем! (Добрый вечер, Всемогущий Бог!) Сегодня, братья и сестры, давайте споем гимн. Найдите такой, который вам нравится и который вы регулярно до этого пели. (Нам бы хотелось спеть гимн Слову Божьему, «Чистая, совершенная любовь».)

1. Любовь – это чистая эмоция, чистая и без порока. Лишь только сердцем ты можешь любить, чувствовать, заботиться. Любовь не создает препятствий, условий, расстояний или сроков. Лишь только сердцем ты можешь любить, чувствовать, заботиться. Если ты любишь – ты не обманешь, не будешь ворчать, не отвернёшься. Если ты любишь – ты не ищешь что-то взамен. Если ты любишь – ты жертвуешь, принимаешь трудности и пребываешь в единении и гармонии с Богом.

2. У любви нет подозрений, обмана или хитрости. Лишь только сердцем ты можешь любить, чувствовать, заботиться. У любви нет дистанции, или чего-то нечистого. Лишь только сердцем ты можешь любить, чувствовать, заботиться. Если ты любишь – ты не обманешь, не будешь ворчать, не отвернёшься. Если ты любишь – ты не ищешь что-то взамен. Если ты любишь – ты жертвуешь, принимаешь трудности и пребываешь в единении и гармонии с Богом.

3. Отдай свою родню, свое прошлое и будущее. Отдай свою семью Богу, отдай Ему все что есть. Отдай свою родню, свое прошлое и будущее. Отдай свою семью Богу, отдай Ему все что есть. Либо твоя любовь и не любовь совсем, а обман, предательство Бога. Либо твоя любовь и не любовь совсем, а обман, предательство Бога.

4. Любовь – это чистая эмоция, чистая и без порока. Лишь только сердцем ты можешь любить, чувствовать, заботиться. Любовь не создает препятствий, условий, расстояний или сроков. Лишь только сердцем ты можешь любить, чувствовать, заботиться. Если ты любишь – ты не обманешь, не будешь ворчать, не отвернёшься. Если ты любишь – ты не ищешь что-то взамен. Если ты любишь – ты жертвуешь, принимаешь трудности, и пребываешь в единении и гармонии с Богом.

    Вы выбрали хорошую песню. Вам нравится петь эту песню? (Да.) Что вы ощущаете после исполнения этой песни? Способны ли вы ощутить подобную любовь внутри себя? (Пока еще нет.) Какие слова из этой песни больше всего тебя затрагивают? (Вот эти: «Любовь не ставит условий, она не знает ни преград, ни расстояний. Любовь не знает подозрений, обмана, расчетливости и хитрости. В любви нет расстояний, и нет ничего, что не было бы чисто». Но в себе я все еще замечаю нечистое. И я также вижу, где я пытаюсь заключать сделки с Богом, области, в которых я не оправдываю ожиданий. Поэтому, когда думаю о себе, то сегодня я, в сущности, не достиг такой любви, которая была бы чистой и безукоризненной.) Если ты еще не поднялся до любви чистой и совершенной, то какого рода любовь есть в тебе? Какого уровня любовь живет в тебе? (Я просто пока на стадии, когда я желаю искать, и пока в поиске.) Исходя из твоего нынешнего положения и обращаясь к словам о твоем же собственном опыте, какого уровня ты достиг? Ты обманываешь, ты жалуешься? (Да.) В твоем сердце есть требования? Есть что-то, чего ты хочешь и желаешь от Бога? (Да, такие греховные моменты есть.) В каких ситуациях они проявляют себя? (В ситуации, когда обустроенное для меня Богом не совпадает с моим представлением о том, каким оно должно быть. Или когда мои желания не исполняются. Тогда я демонстрирую такого рода греховный характер.) Ты часто поешь эту песню? Можем ли мы сейчас обсудить, как ты понимаешь слова «чистая, совершенная любовь»? И почему Бог так определяет любовь? (Я сам очень люблю эту песню, потому что могу по-настоящему ощутить, что эта любовь – совершенная любовь. Я, однако, чувствую, что мне еще достаточно далеко до такого уровня. Сейчас я просто на стадии, когда готов пожертвовать определенными вещами, и я готов на определенные лишения в поисках истины. Но как только появляется нечто, от чего зависят мое будущее и судьба, я ощущаю внутренний конфликт. Я понимаю, что внутри себя я мало доверяю Богу.) (Сейчас я чувствую, что еще очень далека от обретения истинной любви. Но в определенных областях я смогла приблизиться к ней. Для достижения этого я, например, использую силу, которую дают мне слова Божьи. А еще в этих ситуациях я общаюсь с Богом через молитву. Однако, если затронуты мои взгляды на существование, я чувствую, что иногда не в состоянии преодолеть их.) Ты когда-нибудь думал о предметах, которые, возможно, сдерживают тебя в такие времена, когда ты не можешь преодолеть их? Ты обращался внутрь себя относительно этих проблем? (Да, я обращался внутрь себя, и большим препятствием, по большей части, являются мои собственные гордыня и тщеславие, также как и ожидания относительно моего будущего и судьбы.) В тех случаях, когда большим препятствием являются ожидания относительно собственного будущего и судьбы, тебе приходилось задумываться, почему это такая серьезная помеха? Как могут стать помехой это будущее и судьба? Чего ты желаешь от своего будущего и судьбы? (Мне эта проблема не совсем ясна. Иногда я оказываюсь в ситуациях, когда представляется, что у меня нет ни будущего, ни судьбы, или иногда я даже думаю, что у меня нет места назначения в том, что раскрыто мне Богом. В эти времена я ощущаю себя чрезвычайно слабым, и чувствую, что это стало моей собственной серьезной помехой. Однако, после периода испытаний и благодаря молитве такое духовное состояние может измениться. Тем не менее, меня часто беспокоит эта проблема.) О чем ты, в сущности, говоришь, когда упоминаешь «будущее и судьбу»? (Я говорю о том, что когда Бог организовал определенные обстоятельства для меня, я ощущаю, насколько я далек от Его требований. Иногда я задаюсь вопросом, раскрыл меня Бог или нет, и чувствую, что у меня нет судьбы или конечного назначения, и я ощущаю большую слабость.) О чем вы говорите в действительности, когда упоминаете «будущее и судьбу»? Вы можете в точности определить это? Это картина или что-то, что вы вообразили себе, или нечто, что вы можете фактически видеть? Это что-то реальное? (Это конечное назначение.) Что такое конечное назначение? Что такое – твое будущее? В сердце каждого из вас должна быть мысль, – а какое внутреннее беспокойство живет в сердце каждого из вас относительно своего будущего и касательно вашей судьбы? (Это касается спасения и выживания. Я надеюсь, что постепенно стану пригодным для того, чтобы Бог использовал меня. И что я буду исполнять свой долг в соответствии со стандартом. И достигну я этого через процесс исполнения своего долга. Бог часто открывает подобные вещи, и я считаю, что пока не соответствую.) Другие братья и сестры также должны участвовать в обсуждении. Как вы понимаете слова «чистая, совершенная любовь»? (От человека не исходит ничего оскверненного, и люди не находятся под властью собственного будущего и судьбы. Как бы Бог ни относился к ним, люди способны в полной мере повиноваться работе Божьей. Они также повинуются Божьей подстройке и следуют за Ним до самого конца. Только такого рода любовь к Богу есть чистая, совершенная любовь. Лишь сравнивая себя с ней, я вижу, что за те несколько лет с тех пор, как я уверовала в Бога, я, возможно, внешне и жертвовала чем-то или шла на какие-то издержки, но я не обрела способности воистину отдать свое сердце Богу. Когда Бог раскрывает мне мою сущность, возникает чувство, что я отношусь к тем, кого невозможно спасти, и я пребываю в этом негативном духовном состоянии. Я вижу, что выполняю свой долг, но одновременно с этим пытаюсь заключать сделки с Богом. Я ощущаю, что неспособна любить Бога всем сердцем, и что на уме у меня всегда мысли о своем конечном назначении, будущем и своей судьбе. Я помню, что на одной из наших встреч было сказано, что мы должны воздать за Божью любовь выполнением своего долга, что любовь должна найти истинное выражение, а не быть просто пустыми словами. В сравнении я ощущаю, что очень далека от такой любви.)

    Похоже, что вы часто пели эту песню, и что в определенной степени вы ее понимаете. И что в ней есть определенная связь с вашим реальным опытом. Однако, почти каждый продемонстрировал свой уровень приятия каждой строки в песне «Чистая, совершенная любовь». Кто-то изъявляет готовность, кто-то стремится избавиться от мыслей о своем будущем, кто-то стремится удалиться от мыслей о семье; иные же не стремятся что-то получить. Другие требуют от себя очищения от обмана, жалоб и мятежа против Бога. Отчего Бог желает предложить такого рода любовь и требует, чтобы люди любили Его так? Способны ли люди обрести такого типа любовь? Иными словами, способны ли люди так любить? Люди могут понять, что они не способны, потому что вовсе не обладают такого рода любовью. И когда люди не обладают ей и в принципе не понимают ничего в любви, Бог говорит такие слова, которые им незнакомы. Люди живут в нашем мире, они живут в своем греховном характере. Если бы человек обладал такого рода любовью или мог бы обрести такого рода любовь – без просьб и требований, в готовности посвятить себя; в готовности перенести страдания и отдать все, чем он обладает – как будет выглядеть в глазах других тот, кто демонстрирует такого рода любовь? Разве не будет он совершенным человеком? (Да.) А существует ли подобного рода совершенный человек в нашем мире? Не существует, не правда ли? Такого типа личность совершенно отсутствует в нашем мире – иначе ей пришлось бы жить в полной пустоте, верно? Поэтому, есть люди, которые через свой опыт прилагают огромные усилия, чтобы уподобиться тому, кто описан такими словами. Они борются с собой, ограничивают себя и, даже, непрестанно отрекаются от себя. Они переносят страдание и отказываются от своих прежних заблуждений. Они отказываются от тех мятежных путей, которые вели их к бунту против Бога, отрекаются от своих желаний и прихотей. Но, в конце концов, и они не могут соответствовать этим требованиям. Почему так происходит? Бог говорит все это, чтобы дать людям тот стандарт, которому люди должны следовать, чтобы они знали, какого стандарта требует от них Бог. Но говорит ли Бог, что люди должны достигнуть этого незамедлительно? Говорит ли Бог, за какое время они должны этого достигнуть? (Нет.) Говорит ли Бог, что люди должны Его любить таким образом? Говорится ли об этом в нашем куплете? Нет, не говорится. Бог просто говорит людям об упомянутой Им «любви». Что же до способности людей любить Бога таким образом и так относиться к Нему, то каковы же требования Божьи? Нет необходимости в том, чтобы попытаться мгновенно или сразу же соответствовать им, поскольку для людей это невозможно. Вы задумывались над тем, какого рода требованиям должны соответствовать люди, чтобы обладать способность так любить? Если люди будут часто читать эти слова, обретут ли они постепенно такую любовь? (Нет.) Каковы же, в таком случае, требования? Во-первых, как могут люди освободиться от подозрений по поводу Бога? (Лишь честные люди могут добиться этого.) А что по поводу освобождения от обмана? (Это также возможно лишь для честных людей.) А как стать человеком, который не желает заключать сделки с Богом? И это возможно лишь для честного человека. А что сказать об отсутствии хитрости? К чему относится это в контексте отсутствия выбора в любви? Все ли эти определения указывают на честного человека? Мы видим там множество подробностей: это и способность Бога вызывать такого рода любовь, и Его способность давать определение такого рода любви…. Спросим так: что это подтверждает? Можем ли мы сказать, что Бог такой любовью обладает? (Да.) Из чего вы это заключаете? (Из любви Бога к человеку.) Обусловлена ли любовь Божья к человеку? (Нет.) Есть ли препятствия или дистанция между Богом и человеком? (Нет.) Есть ли у Бога подозрения по поводу человека? (Нет.) Бог наблюдает человека, понимает его, правда? (Да.) Да, Он действительно понимает человека. Способен ли Бог обмануть человека? (Нет.) Поскольку слова Божьи об этой любви настолько совершенны, до такой ли степени совершенны Его сердце или Его сущность? Люди когда-нибудь пытались дать определение любви таким образом? (Нет.) В каких обстоятельствах человек дает определение любви? Как человек говорит о любви? Как о чем-то, что дается или предлагается, не так ли? (Да.) Человеческое определение любви простое, и ему недостает сущности.

    Божье определение любви и то, как Бог говорит о любви, связаны с аспектом Его сущности. Но с каким аспектом Его сущности? Последний раз мы с вами беседовали об очень важном предмете. Это тема, которую люди часто обсуждают, и она уже поднималась ранее. И речь идет о слове, которое часто употребляется в контексте веры в Бога, но, тем не менее, оно представляется людям одновременно и знакомым, и неизвестным. Но почему так? Это слово, которое приходит из языков человека. Среди людей его определение одновременно и ясное, и туманное. Но что же это за слово? (Святость.) Так, святость – это был предмет обсуждения на нашей последней встрече. Мы коснулись этого предмета, но не завершили эту тему. На основании того, что мы в прошлый раз обсудили, все ли обрели новое понимание сущности Божьей святости? (Да.) И в чем, с вашей точки зрения, заключается это новое понимание? То есть, что в этом понимании или в этих словах побудило вас думать, что ваше понимание Божьей святости было иным или отличалось от того, что Я вам сказал по поводу святости Божьей? Вы помните? Осталось ли это у вас в памяти? (Бог говорит так, как говорит Ему сердце – оно чистое. Это один из аспектов святости.) Это одна часть. Что-то еще можно добавить? (Когда Бог гневается на человека, в этом есть святость, поскольку гнев этот безупречен.) (Я вижу во власти Божьей Его совершенство, Его верность, Его мудрость и Его владычество над всем сущим. Я все это понимаю.) “Владычество над всем сущим,” – это по поводу власти Божьей, а сейчас мы говорим о Его святости. (Что касается святости Божьей, я понимаю так, что в Божьем праведном характере есть и Его гнев, и Его милосердие – это произвело на меня очень сильное впечатление. Было также сказано, что праведный характер Божий уникален. В прошлом у меня не было такого понимания или такого определения для этого. Но в Своей беседе Ты говорил, что гнев Божий отличается от гнева человека. Таким свойством не обладает ни один из сотворенных. Божий гнев позитивен, и он принципиален. Он проявляется в связи с присущим Богу характером. Бог обрушивает Свой гнев, когда видит нечто негативное. В милости Божьей я также вижу нечто такое, чем не обладает ничто из сотворенного. Хотя человек и творит добрые деяния или праведные дела, которые считаются подобными милосердию, но в них недостает чистоты. И за этими делами всегда есть мотив. Определенные типы так называемого милосердия являются даже ложными и пустыми. Но я видел Божье спасение, когда Он являет милость к людям, и такое милосердие непосредственно направляет человека на путь к спасению. Оно направляет человека на истинный путь веры в Бога, чтобы он получил надежду и прекрасную конечную цель. Милость Божья заключена в Его сущности. Поэтому даже если Бог уничтожает город в Своем гневе, в силу Своей милостивой сущности Он может явить милость в любое время и в любом месте, чтобы спасти и защитить людей этого города. Так я понимаю.) У тебя есть определенное понимание праведного характера Божьего.

    Когда Я только что задал ряд вопросов, в большинстве своем вы признали необъятное величие и реальность любви Божьей. Но вам недостает понимания Божьей святой сущности. В нашей нынешней беседе Я коснусь этой темы, то есть, знания святости Божьей. Люди часто связывают Божий праведный характер с Его святостью. И все они знают и слышали кое-что о Его праведном характере. Более того, в своих словах многие зачастую объединяют Божью святость с Его праведным характером, говоря, что праведный характер Божий свят. Всем знакомо слово «святой», и это слово широко используется. Но, если говорить об оттенках его значения, то какие проявления святости Божьей способны видеть люди? Что из явленного Богом люди способны распознать? Боюсь, что этого не знает никто. Мы говорим, что Божий характер праведный, но при этом, если ты возьмешь праведный характер Божий и скажешь, что он святой, это покажется несколько туманным, несколько запутанным. Почему так? Ты говоришь, что Божий характер праведный или ты говоришь, что Его праведный характер свят. В таком случае, как вы охарактеризуете Божью святость в своем сердце? Как понимаете ее? Иными словами, что из явленного Богом или что из всего того, Кто Он есть и чем Он обладает, люди признают за святость? Вы думали над этим раньше? Я вижу следующее: люди часто говорят привычные слова или фразы, которые повторяются вновь и вновь, но они даже не понимают того, что говорят. Именно так все говорят. И когда все привычно так говорят, эти слова становятся клише. Стоит, однако, задуматься и внимательно присмотреться к деталям, и человек увидит, что он, в сущности, не знает истинного смысла этих слов или к чему они относятся. Именно так обстоит дело со словом «святой». Ничто в точности не знает, о каком аспекте сущности Божьей идет речь в отношении Его святости. Что же касается сочетания слова «святой» с Богом, то никто этого не знает. И сердца людей в смятении, и они широко толкуют свое понимание того, что Бог свят. Если же мы попытаемся разобраться, то каким образом Бог свят? Кто-нибудь знает? Боюсь, что нет таких, кому бы эта проблема была понятна. Сегодня мы обратимся к теме о том, как соединить слово «святой» с Богом, чтобы люди могли уяснить истинную сущность святости Божьей. Благодаря этому кто-то перестанет использовать это слово необдуманно и по привычке. Перестанет говорить невпопад то, о чем не имеет представления или, даже, не знает, насколько эти слова правильны и точны. Люди всегда так говорят. Вы так говорите, я так говорю, и это стало манерой речи. И таким образом, сами того не желая, люди запятнали слово «святой».

    Что касается слова «святой», то внешне представляется, что оно очень легкое для понимания, верно? По меньшей мере, люди полагают, что слово «святой» означает чистый, незапятнанный, сакральный и безупречный. Как в том гимне, который мы только что спели – «Чистая, совершенная любовь». В нем «святой» и «любовь» использованы вместе, что правильно. Она часть этого – любовь Божья есть часть Его сущности, но не является ею во всей полноте. Однако, с точки зрения людей они видят слово и склонны ассоциировать его с тем, что сами считают безупречным и чистым или с тем, что сами считают незапятнанным или совершенным. Например, кто-то скажет, что цветок лотоса чистый. Каким образом этот человек пришел к подобному определению для цветка лотоса? (“Цветок лотоса растет в грязи, однако распускается незапятнанным».) Он распускается незапятнанным из грязной воды, поэтому люди начинают применять слово «святой» к цветку лотоса. Люди также рассматривают написанные кем-то истории любви и считают их содержание святым. Или же человек почитает за святых неких придуманных достойных главных героев. Более того, люди рассматривали библейских персонажей или тех, о ком шла речь в духовных книгах, - святых, апостолов или иных, некогда следовавших за Богом, когда Он выполнял Свою работу – как обладавших определенным духовным опытом, который был святым. Все это воспринималось людьми и все это концепции людей. Почему бытуют подобные концепции? На это есть причина, и она весьма проста: дело в том, что люди живут среди греха, они пребывают в мире зла и нечистоты. Все, что они видят, к чему прикасаются, что испытывают – все это сатанинское зло и сатанинский грех. К этому же относятся происки, распри и война, которая идет среди людей под влиянием сатаны. Поэтому, даже когда Бог совершает Свою работу в людях или даже когда Он говорит с ними, когда Его характер и сущность демонстрируются людям, они не в состоянии увидеть, что такое святость или принять ее. Более того, именно по этой причине люди часто говорят, что Бог свят. В силу того, что человек живет среди нечистоты и греха, пребывая под властью сатаны, он не видит света. И люди не знают ничего и никого позитивного. И, больше того, они не знают истины. Поэтому, никто в действительности не знает, что такое святой. Сказав все это, Я спрашиваю: есть что-нибудь святое или святые люди среди этого греховного человечества? (Нет.) Мы можем сказать со всей определенностью, что нет, их нет. Потому что лишь Божья сущность свята».

из книги «Слово является во плоти» (продолжение) 

По отношению распространения:Церковь Всевышнего Бога | Слова Христа Последних дней «Сам Бог уникален. Часть II Праведный характер Бога Глава 2»